郑州道家功法养生功法这些势,其实均非攻击或御守的架势及招式,而是导引的姿势。正如另本《易筋经》上记载的静功段动功式神勇也都是导引势那样。为什么少林寺的拳法秘籍却大谈导引呢?《易筋经》篇首虽有李靖之序,但该序乃后人伪作。牛皋之序同样出于伪造。凌廷堪说牛序自称“宏毅将军汤阴牛皋鹤甫序”,但牛皋为汝洲鲁山人,非汤阴人,亦不字鹤。宋代更无宏毅将军鄂镇大元帅等官号。序中又云“徽钦北狩,泥马渡江”,然而钦宗庙号乃绍兴年乃定者,序既自称作于绍兴年,焉能预知钦宗庙号?牛皋卒于绍兴年,卒时钦宗尚在。又,序谓牛皋为将,乃应岳飞之募,亦误。皋初隶田师中。序中云云,全与史传不合。

其书甫出,天启崇祯间犹未大行,钱遵王宋衡,应该都是热心的推介宣扬者。年台湾自由出版社所印《真本易筋经秘本洗髓经合刊》,另有顺治辛丑海岱游人张月峰叙记。萧天石〈重刊易筋洗髓经例言〉复云其所据者,为蒋竹庄家藏明版本刻本。则是明末抄刊者已不乏其人。

4.摘星换斗势(一)口诀:双手擎天掌覆头,再从掌内注双眸,鼻端吸气频调息,用力收回左右眸。 (二)动作姿势①双手擎天掌覆头:右手径身体右侧缓缓向上举起,掌心朝天,五指朝左,松肩直臂左手臂外劳宫紧贴命门。舌抵上腭,仰面上观手背,透过手背看九天之上,身体自命门起上下双向伸展。②俯首贯气:右掌翻转向下,生屈肘,头正,舌尖自上腭自然放下,眼平视前方或轻闭,同时"神返身中"。久练后与双手擎天连续练习时有"人在气中,气在人内",内外一气的感觉。松腰,则左掌劳宫发气,与上式"俯掌贯气"同,可参阅。左手动作与右手动作相同,唯左右相反。5.倒拽九牛尾势

口诀青龙探爪,左从右出,修士效之,掌平气实,力周肩背,围收过膝,两目平注,息调必谧。动作姿势上身微俯,两手握拳,缓缓自身前提起,置于腰间,拳心朝上,同时配合吸气。舌尖轻抵上腭。右拳以拳面抵于章门,左拳变掌上举过头,腰身缓缓屈向左侧,使左腰充分收缩,右腰极度伸展。掌心朝下,舌尖轻抵上腭,自然呼吸,眼看左掌。屈膝下蹲,左手翻转掌心朝上,手背离地面少许,沿地面自左方,径前方划弧至左脚外侧;右拳变掌落下,同时身体亦随之转正,两握拳。直立,左掌同时提置左章门。右手动作与左手动作同,唯左右相反。10卧扑食势口诀两足分蹲身似倾,屈伸左腿相更,昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平,息息调远均出入,指尖着地赖支撑,降龙伏事,学得直形也卫生。

最后次下按右脚外侧时,伸舒腰身两臂随之高举过头。继之拧腰转身至正前方。两掌相合,徐徐降至胸前。两掌缓缓分开,指相对,下按,两手分开,自然下垂于两胯旁,恢复成预备桩功势。两脚跟起落顿地3-21次。易筋全

编者评语“晓峰说”所言“各式均为桩功”,此语有偏颇,式有动静两法,均可易筋,不过是不同阶段各有不同练法而已;所言“头领身松”,非常正确,与地心重力相争,本身就是易筋中的抻拔;所言“无思无为,寂然不动”,也是练功过程中的个阶段,不能片面认为丝毫意念不动。

关于'寒暑铁布衣'的共分为层功夫层太乙混元桩我们昨天介绍的太乙混元桩是寒暑铁布衣的基础。其目标基本为聚敛真气,持聚成气团,然后能用此气团开通脉。层贯气式与太乙脉锤贯气式是'寒暑铁布衣'的关键,从脉锤到御寒暑都需要操作好贯气式,只有气贯得好打锤才不会受伤,御寒才会有效。